والشكر طولك ، لا إله إلّا أنت ربّ العرش العظيم . هذا كلّه من مرامي الآية الكريمة ، وإنّما جاءت على سبيل التمثيل والتصوير تقريبا للأذهان إلى الإيمان ، وتفنّنا في البيان والبرهان ، وذلك ممّا تعلو به البلاغة فتبلغ حدّ الإعجاز . ألا ترى كيف جعل اللّه نفسه في هذه الآية بمنزلة المشهد لهم على أنفسهم ، وجعلهم بسبب مشاهدتهم تلك الآيات البيّنات وظهورها في أنفسهم وفي خلق السماوات والأرض بمنزلة المعترف الشاهد وإن لم يكن هناك شهادة ولا إشهاد ؟ ! وباب التمثيل واسع في كلام العرب ، ولا سيّما في الكتاب والسنّة ، قال اللّه تعالى : « ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ » « 1 » ؛ ضرورة أنّهم لم يشهدوا على أنفسهم بألسنتهم ، وإنّما شهدوا بألسنة أحو الهم ؛ إذ نصبوا أصنامهم حول الكعبة ؛ فكانوا يطوفون بها عراة ويقولون : لا نطوف عليها في ثياب أصبنا فيها المعاصي ، وكلّما طافوا بها شوطا سجدوا لها ، فظهر كفرهم بسبب ذلك ظهورا لا يتمكّنون من دفعه ، فكأ نّهم شهدوا به على أنفسهم . وبهذا صحّ المجاز على سبيل التمثيل في هذه الآية . ونحوها قوله تعالى : « ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ » « 2 » . إذ لا قول هنا من اللّه عزّ وجلّ ولا منهما قطعا ، وإنّما المراد أنّه سبحانه شاء تكوينهما فلم تمتنعا عليه ، وكانتا في ذلك كالعبد السامع المطيع يتلقّى الأمر من مولاه المطاع .

--> ( 1 ) - . التوبة 17 : 9 . ( 2 ) - . فصّلت 11 : 41 .